佛教中国化的改造与掘起

【本报讯】记者卢国良：在历史的长河中，佛教作为一种外来宗教，自东汉末年传入中国后，经历了数百年的融合与演变，最终成为中华文明中不可或缺的一部分。这段历程不仅见证了佛教在中国的根植与掘起，更揭示了文化交流的深刻内涵和无穷魅力。其中，汉传佛教的中国化过程尤为引人瞩目，它不仅反映了中华文化的包容性，也体现了佛教在适应新环境中不断自我革新的生命力。

佛教初传：艰难融入的起始

佛教自印度东传至中国，恰逢魏晋南北朝时期，这是一个社会动荡不安、战乱频仍的时代。长城内外，黄河上下，民不聊生，人们对未来的不确定性和生活的苦难深感绝望，急需一种精神寄托来寻求心灵的慰藉。在这样的背景下，佛教以其深邃的哲学思辨和终极关怀的特质，逐渐进入中国人的视野，成为许多人寻求精神解脱的避风港。

汉传佛教的初期传播并非一帆风顺。面对迥异的文化背景和民众习俗，佛教需要找到一种与中国传统文化相契合的方式，以实现其本土化。南梁时期的傅翕，以其儒释道融合的思想，特别是《心王铭》和“转轮藏”的发明，对梁武帝产生了深远影响。梁武帝，作为中国历史上少有的崇佛皇帝，他不仅推动了佛教的兴盛，更亲自参与佛教的中国化改造，如制定清规戒律、提倡吃素斋、鼓励僧侣不婚嫁等，这些举措极大地促进了佛教与中华文化的深度融合。

中国化的探索：从梁武帝、傅大士到唐代高僧

梁武帝、傅大士的尝试只是佛教中国化的开端。唐代，作为中国历史上的鼎盛时期，也为佛教的进一步发展提供了肥沃的土壤。唐代佛教高僧们，如法显、玄奘、意净、鉴真等，他们不畏艰难险阻，远赴印度取经，将佛教经典和教义带回中国，并通过翻译、注解、宣讲等方式，使得佛教教义更加贴近中国民众的生活实际，更加易于理解和接受。

玄奘西行取经的故事尤为著名，他不仅是佛教文化的传播者，更是佛教中国化的推动者。玄奘翻译的《大唐西域记》和《瑜伽师地论》等经典，不仅丰富了中国的佛教文献库，也为后来的佛教研究提供了宝贵的资料。而鉴真东渡日本，不仅传播了佛教，还促进了中日文化的交流，为佛教在东亚地区的传播奠定了坚实基础。

禅宗兴起：平民化的佛教革新

如果说梁武帝、傅大士和唐代高僧们是佛教中国化的先驱，那么六祖慧能则是佛教平民化的开创者。慧能提倡的禅宗，强调“直指人心，见性成佛”，将佛教的修行从繁琐的仪式和经文中解放出来，使之更加贴近百姓生活，易于实践。禅宗的兴起，不仅推动了佛教在中国的广泛传播，也使得佛教更加深入民间，成为中国传统文化中一股不可忽视的力量。

随着禅宗的发展，云门宗等派系更是将汉传佛教传播到了日本、韩国及东南亚等世界各地，形成了独特的汉传佛教文化圈。这些国家和地区在吸收汉传佛教的同时，也融入了自身的文化传统，形成了各具特色的佛教文化，进一步证明了佛教文化的多样性和包容性。

根植与掘起：汉传佛教的辉煌篇章

汉传佛教的根在中国，更早萌芽在浙江义乌佛堂双林寺。双林寺作为禅宗的重要道场，见证了佛教中国化的辉煌历程。它不仅是佛教信徒朝拜的圣地，也是佛教文化传播的枢纽，其影响力跨越国界，辐射全球。汉传佛教在双林寺的传承与发展，不仅展示了佛教文化的深厚底蕴，也体现了中华文明对世界文化的贡献。

汉传佛教的中国化过程，是一部波澜壮阔的文化交融史。它不仅是佛教适应新环境的自我革新，更是中华文明包容性和创造力的生动体现。从梁武帝、傅翕到唐代高僧，从禅宗兴起到汉传佛教的世界传播，每一步都凝聚着无数人的智慧和努力。汉传佛教的根植与掘起，不仅为人类文化交往史增添了辉煌的一笔，也为今天的我们提供了宝贵的文化财富和精神启示。在未来的日子里，我们有理由相信，汉传佛教将继续以其独特的魅力，照亮人类文明前行的道路。

编辑：卢国良